书皮由剑桥大学出版社

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马尔蒂·科斯肯涅米(德国)的法律想象与全景政治

25.08.2021

今年夏初,在一次长途汽车旅行中,我从我的家乡缅因的塞利根施塔特(一个小但重要的地方)出发而德备忘录罗马欧洲人的想法变迁规律在去柏林时,我的GPS会指引我去并穿过黑尔,以避开我通常路线上的拥挤交通。德意志民主共和国的官僚机构在穿过历史悠久的市中心修建了一条巨大的高速公路,在一条红绿灯前停了下来,我发现自己站在Francke 'sche Stiftungen (Francke foundation)的主楼前,这是一个由学校、医院、儿童之家、幼儿园、教堂、博物馆、图书馆、以及新教神学家、牧师和教育家奥古斯特·赫尔曼·弗兰克(August Hermann Francke)在1695年创建的藏品。就在耶稣升天日的前一天,在基督教的教堂里,使徒行传1:8中的一段被读到,正如约翰·多恩在1622年对弗吉尼亚公司的著名布道中引用的那样,这本书的标题是:到地球的最深处

弗兰科的传教帝国是在勃兰登堡选帝弗雷德里克三世(Frederick III)建立黑尔大学(University of Halle)一年后建立的,我在那里等待绿灯的时候,想起了我箱子里那本启蒙性强、文笔优美、可读性强的书——但它似乎几乎不可能被评论。今年夏天,这本书的证明页又带着我在德国旅行了好几次,从海德堡经塞利根施塔特到柏林,经过富尔达隘口,经过哥达、埃尔福特、魏玛、耶拿、哈雷、莱比锡、德绍和波茨坦。和背部。这些地方大多数都很熟悉。但作为流行病爆发前的一个经验丰富的ICE旅行者,我总是从相同的老角度看到和接触它们。现在,突然间,在我熟悉的铁路轨道之外,我抓住机会在旅行休息时参观和重温熟悉和不太熟悉的地方,同时试图在马尔蒂·科斯肯涅米(Martti Koskenniemi)的不朽著作中寻找路标。

“想象始于家”,他写道(第8页),这句简短的话抓住了这本书的全部议程。或者至少是其众多代理中的一个,指向当前关于比较国际法的辩论。无论如何,它反映了我作为一个读者和评论家的心态,正如我将在这篇博文中反思一本非常欧洲化的、确实是以欧洲为中心的书,反思一个反身定位的显著例子,它的可能性和局限性。由于近几个月来,我的东西线沿线的博物馆、教堂、图书馆和藏品经常被关闭,而且自2020年1月以来我从未跨越过任何国际边界,因此在知名但未知的地方和空间下车有时会激发新的和旧的想象。在下文中,我将分享其中一些想象。当然,正如向本次研讨会召集人承诺的那样,请评论《德国》一书的第四部分。会不会只有不相关的碎片,不连贯的碎片?好,这是能够进行

超越现实

很久以前,在东方。在图林根州北部的一座荒山上,在巴特·弗兰肯豪森附近的Schlachtberg山上,在Kyffhäuser山脉的阴影下,这位画家沃纳Tubke正在与一个规模宏大、雄心勃勃的项目角力。Tübke是“莱比锡学派”的主要成员,它超越了社会主义现实主义的严格限制,受德意志民主共和国文化部的委托,以19世纪民族主义身份建立的最好的资产阶级传统为背景,纪念1974-75年德国农民战争450周年。根据他客户的档案记录,这幅圆形全景图(跨度14米乘123米,是20世纪视觉艺术中最大的不朽作品之一)应该被展出“旨在成为一件在其相关性和设计上都具有里程碑意义的艺术作品”。.TubkesBauernkriegspanorama Bad Frankenhausen.纪念性的《德意志革命》农民战争全景《坏弗兰肯豪森》不朽的绘画“早期的资产阶级革命在德国”)证明了艺术家令人印象深刻的博学,创造力,和智力独立。

农民战争,即人民起义反抗压迫者的英雄故事,变成了一个迷人的无政府主义的故事蒙迪剧院,描绘了启示录式的社会和宗教冲突,以及文艺复兴和宗教改革的破裂和转变。在他为这个项目投入的12年时间里,Tübke深入研究了16世纪的艺术和历史,用循环的历史概念取代了赞助者的线性进步主义目的论,颠覆了任何神学或意识形态上的救赎承诺。给他的3000多名主角以视觉形式呈现,对Tübke来说是一种近乎自传式的练习,尤其是以主人公托马斯Müntzer为例。1979年,在苏联苏尔斯克的纺织厂里,一件一件地织出了巨大的帆布,来到了弗兰肯豪森,正如埃克哈特·吉伦所说,143幅绘画,5幅水彩画,16幅粉笔石版画和11幅绘画作为“早期版本”,探索他的叙述、视角以及绘画核心场景和主角之间复杂的相互关系。

与此同时,在寒冷的冷战岁月里,在东北偏北1500公里处,一位年轻的芬兰律师刚刚开始从事外交工作(不久之后又开始从事国际法工作)。乐动体育赞助他在纽约、日内瓦和海牙的执业经历使他清醒,促使他重建“国际法的多种变体的辩论结构,(…)国际法作为一种语言和专业能力的叙述”.1989年9月,当《弗兰肯豪森全景图》最终向公众开放时,它原本要庆祝的共和国被和平抗议所动摇,马尔蒂·科斯肯涅米刚刚成功地捍卫并发表了他的博士论文从道歉到乌托邦。国际法律论证的结构,"它立即成为分析劳修辞结构的经典之作。"

另一个时代,另一个纪念碑

32年后,在又一个国际秩序(dis)时代的边缘,这位芬兰大师的另一部速成经典作品迎来了曙光。我们已经看到了他那一天的曙光,在这个全球大流行和地区性洪水和火灾的夏天,进入了Martti Koskenniemi的全景,第一次瞥见了他国际法律想象力的巨大画布。

首先,我浏览了1107页的校样,浏览了一下目录,我以为我面前摆着一个巨大的tryptich的中心面板:两者之间缺少的链接从道歉到乌托邦文明的国家科斯肯涅米2001年出版的这部经典著作对国际法产生了深远的影响,引发了广泛讨论(和理论化)“史学研究转”.的确,它关注的是法律的想象,法律作为能够进行,“为了说服那些观点和言论重要的人,将周围的材料组合起来”(第958页),地球的最深处本书建立在作者关于国际法作为语言的开创性著作的基础上,并对其修辞结构和论证实践进行了分析。作为“一部法律想象的历史,它试图捕捉政策的行动,在大约1300年到1870年的国内范围之外的后果”(第2页),这本书在某些方面,也是本书所讲述的现代国际法故事的前传文明的国家

然而,这里还有很多事情要做。我们看到熟悉的剧本和想法,主题和叙述来自作者的前两部歌剧magna,以及他在过去15年左右出版的“早期版本”的碎片和片段,重新安排成一个不朽的全景,有力而富有想象力的史学运动,这也可以用克劳德Lévi-Strauss的结构主义术语来描述能够进行这是马尔蒂·科斯肯涅米(Martti Koskenniemi)对国际法律想象的描述招徕法庭(p. 2)他的全球观众,现在正涌入CUP精心保护的知识生产建筑,急切地爬上楼梯,来到科斯科涅米的巨大圆顶全景图,他们将惊叹于所有渊博的细节和敏锐的观察,指出盲点和黑暗的角落,并富有想象力能够进行当我们在户外聚会时,将继续讨论我们自己的第一印象和想象。

到地球的最深处这是一座纪念碑,是赫尔辛基的另一篇“最后的论文”,它将塑造我们对国际法和国际权力的理解,因为我们可能已经到达了另一个时代的终点,也是国际法律想象的终点。它提供了这一领域丰富的知识史,深入研究方法论探索或分析这一项目在酝酿过程中经历的概念转变(例如,从关注资本主义的初始阶段将财产和主权这两个固定点联系起来(第958-959页),或与该领域的其他历史进行比较,其中包括另一位外交官和国际法历史学家威廉·格雷韦的著作国际法的时代,一本非常重要和有影响的书正如巴尔多·法斯宾德(Bardo Fassbender)在2002年为此书的英文出版所写的文章中所写的那样。

作为德国学科的国际法

然而,本次研讨会的编辑们好心地邀请我对该书第四部分(第11和12章)提出一些看法,该部分致力于“德国”国际法律想象力的发展(因为这部分的标题有点过时——毕竟,我们只在第12章的第二部分遇到了德意志民族国家,就像我们在德意志民族的神圣罗马帝国),讨论“德语学术词汇的转换”自然与天意一方面是新教对君主的建议,另一方面是国家的理性主义哲学,另一方面是社会的经验科学”(10-11页)。Martti Koskenniemi长期以来一直主张“国际法是一门具体的德国学科”,这两章详细而深入地重建了国际法的“语法”,作为“日尔曼-罗马帝国宪法斗争”的继承(第800页)。他的《德国》描述的不是一个为争夺全球霸权而进行无休止权力斗争的时代,而是一个知识空间,在这里,有影响力的个人、王子和(他们的)教授为具有全球影响力和外延的欧洲现代性发展法律想象力和概念语言。Koskenniemi,帝国不是政治利益吗Grossraum(至于格莱,“大西洋的现实主义者),但仅仅是作为一个多元的、分散的政治领域,一个法律知识的星座,在这里,“将个别王子的主权平等与帝国的整体结构相适应的问题”(第11页)不断得到解决和谈判。

受概念框架的启发wissenschaftsgeschhte des öffentlichen Rechts(公法科学史)由已故法兰克福法律历史学家迈克尔·斯托利斯在他的四卷巨著中发展而成geschhte des öffentlichen Rechts在德国,并从斯托利斯的开创性作品国际私法马尔蒂·科斯肯涅米(Martti Koskenniemi)向读者介绍“德国公法的宏伟世界,我仍然认为它为我们所知的大部分国际法提供了历史框架。”“(十四)德国公法的世界到地球的最深处然而,带我们进入的不是一个宫廷和宫殿的世界,而是一个大学的世界。聚焦启蒙运动时期的顶尖大学黑尔(Halle, 1694)和Göttingen(1734),以及他们的学术明星托马斯西斯(Thomasis)、沃尔夫(Wolff)、冈德林(Gundling)、施莫斯(Schmauss)、阿肯沃尔(Achenwall)、贾斯提(Justi)和马滕斯(Martens),我们可以看到en détail“权威在神学、法律、政治和经济,以及它们在特定时刻为特定目的的混合”(第955页),构成了编织在书的叙事结构中的三个“大故事”之一,作者恰当地用康德的术语“能力的竞争”命名。在这个过程中,我们当然也遇到了塞缪尔·普芬多夫,他是“自然法则和国家法则”的首席教授,于1661年在海德堡哲学学院成立,旨在“根据格劳修斯”教学(第816页),我们看到瓦岱尔的工作“阐述德国自然法的发展不再局限于德国的背景”(第865页)。

国家机器和自然法则的终结

到天涯海角长期以来一直被宣布(并被期待)作为国际法的政治经济学的历史。马尔蒂Koskenniemi关注隐喻的状态机的(科学),作为第一说明了芭芭拉Stollberg-Rilinger在她的工作绝对的合理化状态在启蒙时代,反映他的强烈的兴趣是自然的整体性依法我公共图书馆神圣罗马帝国Reichsstaatsrecht.“德国的自然法包括寻求安全和福利的国际和国内行动。它的野心是对国家机器如何运行产生一个整体的观点;毕竟,神圣罗马帝国既是国内的,也是国际的”(第866页)。但除了政治经济学的视角外,还有其他因素:状态机的和最具影响力的理论之一,约翰·海因里希Gottlob冯·Justi引导读者“自然法则”的终结,在12章,一章“痕迹自然法则的变换成四种语言,将在19世纪和超越:经验政治科学(Schmauss)、经济学(Justi)、批判哲学(Kant)和现代国家法(Martens)的语言”(第877页)。

科斯肯涅米正确地(而且广泛地)强调了普鲁士国王,特别是腓特烈二世对这些发展的重要影响,而另一位开明的“国家机器”思想的王室支持者及其理论家只被提到过一次,而且是顺便提一下(第851页):哈布斯堡王朝的玛丽亚·特蕾西亚皇后,经验丰富的专家和实践者普世公与天公谁更愿意聘请在新教改革大学接受培训的律师和其他官员(其中包括Justi,他在新教改革大学任教了几年)特蕾西亚学校同时,在对“现代主义”启蒙哲学持怀疑态度的同时,也在天主教大学推动建立自然法和国际法帝国。Brunswick-Wolfenbüttel的安娜·阿玛利亚(Anna Amalia)是1758年至1775年萨克森-魏玛(saxsen - weimar)和萨克森-爱森纳赫(Saxe-Eisenach)两个州的摄政王,她可能是另一个强大而博学的女性读者的例子帝国大厦一代人之后,Rahel Varnhagen、Henriette Herz和Caroline Schelling在他们的沙龙中主持和策划了关于法律和政治的对话,乔治威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、威廉·冯·洪堡(Wilhelm von Humboldt)、弗里德里希·卡尔·冯·萨维尼(Friedrich Carl von Savigny)都是他们的常客。也许是国际法律的“德国时代”的形成者想象并不像科斯肯尼米的叙述那样完全是一个白人特权的欧洲男人的世界,如果我们把摩西·门德尔松算在内,他是德国和犹太启蒙运动的杰出人物(也是著名自然法学者康德称其为Rechtsforscher”-一位法律学者),那么它也不完全是基督徒(Varnhagen和Herz也是犹太血统)。安东·威廉·阿莫他是一位非洲哲学家,来自现在的加纳,是已知的第一个在欧洲大学就读的非洲出生的人,在那里学习后,他成为了黑尔和耶拿大学的哲学教授。

最后一件要毁灭的东西

然而,这些都是对另一个全景的建议,对于未来永无止境的重新配置能够进行国际法律想象力。当然,在这里提出这样的添加似乎有点挑剔。但当我们从科斯肯涅米不朽的欧洲全景中走出来时,我们应该记住不同的故事和主角蒙迪剧院这将在很长一段时间内塑造和激发国际法律想象力。毕竟,全景图不仅仅是一个项目,它还是一台为几代人创造想象力的世界制造机器。画家Werner Tübke,在他的世界启示录般的绘画世界里,他的头脑比冷静的理想主义者Martti Koskenniemi更忧郁,曾经对他的共产主义支持者说当世界末日来临,一切都已烧成灰烬时,他的艺术将是最后一个消亡的东西。

作者
亚历山德拉 Kemmerer

亚历山德拉·凯默勒(Alexandra Kemmerer)是海德堡马克斯·普朗克比较公法和国际法研究所的高级研究员和学术协调员,也是该研究所柏林办事处的负责人。

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